Since the fabric of the Indian society has been unidentifiably damaged and mutilated repeatedly; the revival of the old SWADHARMA; does not seem plausible, possible and probable. But we can understand and practice the essence of SWADHARMA; through rectification of our cognition, affect and conation; through NAMASMARAN, which catalyzes the evolution of our subjectivity, into objective consciousness, global perspective, global thinking, global policies and globally beneficial administration and implementation in our own respective fields.

To put it more explicitly; for instance; a doctor would work for the advent of holistic medicine, a lawyer would work for holistic laws and/or PRAYASCHITTA conducive to individual and social welfare, an educationist would evolve holistic education, which nurtures spiritual, cognitive, affective, psychomotor and productive domains of a child; through appropriate policy making, planning and implementation.

It has to be reiterated that NAMASMARAN; can work far more benevolently; than what has been conceived and articulated here and elsewhere.

श्रीराम समर्थ

नामाचा प्रसार कश्यासाठी?: डॉ. श्रीनिवास जनार्दन कशाळीकर

नामस्मरण करणे हे सर्वश्रेष्ठ धेय आहे; असे ठरले तरी 24 तास नामस्मरण होणे अति कठीण!! मन विचलित होते आणि होत राहते!!

असे का होते? आणि असे न होण्यासाठी काय करावे? नामस्मरणात गोडी येण्यासाठी काय करावे?

आत्मपरीक्षण केले तर असे आढळते की; व्यक्ती म्हणून आपण अगदीच नगण्य असतो. आपली शारीरिक, मानसिक, बोद्धिक वा एकूणच शक्ती क्षुद्र असते. आपण अशक्त, असहाय आणिं परावलम्बी असतो. शिवाय; आपण दोशपूर्ण देखील असतो. पण तरीही आपण अनाठायी आणि अज्ञानजन्य अहंकाराने फुगून; द्वेष, मत्सर, घृणा आणि कलहात बरबाद होत असतो! भोगवस्तू, पार्ट्या आणि आपला अहंकार फुगेल असे सर्वकाही देण्याघेण्यात; आणि करण्यात वेळ घालवायला, पैसा उधळायला; आणि प्रसंगी अपमान आणि हाल देखील सोसायला; आपल्याला काही वाटत नाही. पण नामस्मरणाच्यासाठी आणि विशेशत: नामाच्या प्रसारासाठी मात्र; पैसा, वेळ, शक्ति, यातील काहीच खर्च करण्याची किंवा लोकापवाद, अपमान, त्रास, कष्ट यातील काहीच सहन करण्याची आपली तयारी नसते!!!

कारण वासनेचा जोर जबरदस्त आहे. वासनेची ओढ तीव्र आहे. वासना फसवी आहे. आपण नकळत तिच्या आधींन होतो. तिच्या आहारी जातो! केवळ जगण्यासाठी , नव्हे; तर पैसा, घर, नोकरी, प्रमोशन, सत्ता, चैन; अश्या असंख्य बाबींसाठी आपण लाचार होतो. आतुर होतो. तळमळतो. असहाय्य होतो!! पण नामस्मराणाची ओढ तशी तीव्र आणि बलवान नसल्यामुळे; नामस्मरणाच्यासाठी; आणि विशेशत: नामाच्या प्रसारासाठी; पैसा, वेळ, शक्ति, यातील काहीच खर्च करण्याची किंवा लोकापवाद, अपमान, त्रास, कष्ट; यातील काहीच सहन करण्याची आपली तयारी नसते.

हे आपल्यासाठी जसे खरे आहे; तसेच इतरांसाठीही खरे आहे.

त्यामुळे नामाच्या बाबतीत समाजामध्ये किंवा आपल्या घरामध्ये आपल्याइतकी देखील आस्था, तळमळ, आवड, गोडी नसली तर त्यात आश्चर्य नाही! त्याना दोष देणे योग्य नाही! त्याच्याबाबत निराश होणे बरोबर नाही! कारण अश्या निराशेतून; "फुकट मिळालेल्या किंवा फुकट दिलेल्या वस्तुला किंमत नसते", "त्याना काय कळणार?", "समाज स्वार्थाने बरबटलेला आहे", "कलियुग आहे", "आपण आपल्यापुरते पाहावे" अश्या लॅंगड्या सबबी मनात येतात! (स्वत:चे क्षुद्र स्वार्थ साधताना मात्र अश्या लॅंगड्या सबबी मनात येत नाहीत!)

अश्या तर्हेने संकुचित बनून आपल्या अवती भवतीचे वातावरण; आपल्याला नामात गोडी यायला पोषक होईल का? आपले नामातले प्रेम वाढेल का? निष्ठा वाढेल का?

म्हणून अश्या सबबी नामस्मरणाच्या सीडीज किंवा/आणि पुस्तके; रुग्ण, विद्यार्थी, कर्मचारी, सहकारी आणि जिव्हाळ्याच्या व्यक्तीना भेट देण्याच्या; आणि तज्जन्य समाधानाच्या आड येऊ देऊ नये; हे खरे नाही का?

नामाचा प्रसार करण्याचा अध्यात्मिक अधिकार नसला तरी; नामस्मरणापासून मन सतत विचलित होऊ नये यासाठी आणि नामस्मरणात रंगून जाता यावे; यासाठी देह, घर, कुटुंब, व्यवसायाची जागा आणि एकंदर समाज यामध्ये पोषक वातावरण निर्माण करण्याचा प्रयत्न करणे आणि यासाठी; काहीही झाले तरी; अगदी; "याला नामाचे वेड लागले" असा लोकापवाद झाला तरी; नामाचा प्रसार करणे अत्यावश्यक नाही का?

जगातले बहुसन्ख्य लोक नामस्मरण करू लागणे; आणि प्रेमाची, परिपक्वतेची आणि परिपूर्णतेची जी अनंत प्रक्रिया आहे तिच्यामध्ये सहभागी होणे ही बाब आपल्या स्वत:च्या नामस्मरणाशी आणि नामाच्या गोडीशी अविभाज्यापणे सलग्न नाही का?

EXAMPLE OF SATSANKALP, SADVASANA, SADBHAVANA, SADVICHAR AND SATPRERANA (ASPIRATIONS, PASSIONS, FEELINGS, THOUGHTS/POLICIES, AND PERSPECTIVE/MOTIVATION) OF AND FROM; TRUTH; THROUGH NAMASMARAN(JAAP, JAP, JIKRA, SUMIRAN, SIMARAN etc; i.e. remembering God): DR. SHRINIWAS KASHALIKAR

The policy of excessive production and marketing (and passively buying and using) of cars and two wheelers (for the affluent few) and suppression of the production buses, trams, trains and other modes of public/mass transport; can be reversed by policy makers, whose mind has undergone purification through NAMASMARAN; and suffering of billions in many ways given below; can be prevented and/or shunned.

1. Excessive increase in number of vehicles on roads that leads to congestion and load on traffic police
2. Increase in fuel consumption, chemical pollution and import expenses; leading to increase of fuel prices and subsequent increase in the food prices and unbearable load on the farmers living in villages, where electricity is barely available for few hours. Thus the farmer community which is the heart of society becomes sick and moribund! This alarms real danger!
3. Increase in wear and tear of roads increases. Consequently there is increase in accidents due bad condition of roads as well as increase in the maintenance expenses and disturbance and delay to smooth traffic
4. Increase in noise pollution results due to; blowing of horns; which is especially troublesome; to hospitals, schools, and other places; where silence is essential.
5. Increase in traffic jams adding to further increase in fuel consumption and wastage of time, disastrously affecting the performance and/or productivity of the people of different occupations.
6. Increase in the number of vehicular accidents is largely contributed by simply the huge and increasing number of vehicles on road apart from other factors
7. Increase in vehicular exhaust causing global warming
8. Excess of load on local trains and other means of public transport [where ever available] and consequent accidents, quarrels and mishaps
9. Overall increase in tardiness in the traffic and increase in anxiety and tension, further increasing the quarrels, traffic crimes the number and severity of accidents and difficulty in providing medical aid (and disaster management) and other emergency services; due to difficulty in movement of ambulances and fire fighters.
10. The eco-friendly bicycles production and sale suffers due to “imposing and threatening” presence of cars, motorcycles, rickshaws, scooters etc.
11. Excessive production of vehicles; is associated with; unproductive and wasteful work; such as insurance, registration and traffic policing!
12. Increase (due to difficulty in enforcing law and order) riots, thefts etc due to slowing of police movement
13. Excessive production of un-degradable solid waste.
14. The need and construction of excessively wide and cement or asphalt roads at the cost of irreplaceable trees (extremely important for avoiding global warming, pollution, rain and organic manure) and open earth surface (extremely important and vital for absorbing and holding rain water) and unnecessary disruption of the natural habitat of the animals.